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　　應台東的寺廟邀請演講，才下飛機，接機的人就給我出了難題。「林先生，這一次聽講的人都聽不懂國語，可不可以用台語演講？」我聽了當場愣住，說：「可是我台語講不靈轉，尤其是佛教的內容更難。」

　　我這一輩子的台灣人，我算是台語講得很好、很純正了，可是在學校教育時，邏輯與思考訓練都是國語的，我的語言似乎也分裂了－日常生活講台語運用自如，一旦講到比較深刻、關於思想的事情，例如文學、藝術、哲學、宗教，就非用國語不足以表達。

　　接機的人看我面有難色，好意的說：「不然這樣啦！林先生還是用國語講，我來幫忙做台語翻譯。」我是台灣人，對著一群只懂台灣話的長輩，卻需要人來做翻譯，自己都感到不好意思。

　　我硬著頭皮說：「不用了，我就講台語好了。」到現在，我還記得那一天的講題是「七寶與七情」，光是七情「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」念起來，舌頭就要打結。何況是「金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙」七寶？

　　非常努力的講完兩個小時的台語演講，自己覺得並不成功。出乎意料的是，老先生和老太太非常鼓勵我，給我十分熱烈的掌聲。會後，並有老先生和我討論「菩提」、「般若」、「涅盤」、「圓寂」、「空性」的台語發音，就好像在教自己的子弟一樣，令我非常感動。

　　從台東回來以後，我勤練台灣話，特別是用台語來思考和表達，發現台灣話有許多深遂而富有感情的東西。讀詩詞、文章的時候也試著用台灣話來誦讀，發現台語的音調優美，甚至比國語更富有節奏感。

　　由於練習的關係，我已經可以用台語來表達更深的語意。不久，我返回故鄉旗山演講，就用台語，並且是道地的下港腔。

　　再後來，我用台語試著朗誦佛經，聆聽老太太誦的台語佛經，像《金剛經》《阿彌陀經》，都非常好聽，使我覺得自己是愧對鄉土的台灣子弟－由於自幼聽了許多粗糙的台灣話，加以國語教育的影響，竟使我忽略了台語是如此優雅、如此美好。

　　一九九五年，我出了第一套有聲書《打開心內的門窗》，台語發聲，得到許多鄉親父老的喜愛和鼓勵；一九九七年又用台語做了一套《走向光明的所在》，相信聽過這兩套有聲書的朋友，都能發現台灣話也可以用來表達深刻的情感、廣大的思想，以及高遠的意境。

　　在重新尋找、發現台語的過程，我找到許多含意深遠、能啟發智慧的語言，這些台灣諺語都是三百年來祖先的智慧結晶，有一些甚至含著深深的禪意，讀來滿心歡喜。

　　台灣話對那些有智慧、有經驗的長輩叫做「老先覺」，實在是非常好的稱呼，在流傳民間的台灣諺語中，確實可以看到許多先知先覺的智慧。我們如果善加利用，是一筆很大的資產；在困頓無助之際，深思著老先覺的話語，可以使我們得到新的啟發，彷彿在陰雨綿綿的天氣中突然見到陽光一線，像是俗話說的：「食錯藥，人參一石；食對藥，青草一葉。」那些能開啟我們心靈的台灣諺語，蘊藏了珍貴的禪心，有如寶藏一樣。

　　於是，我以寫筆記的心情來重新詮釋那些特別深切的、能撞擊我們內心深處的諺語，一來希望懂台語的人，能得到禪心禪趣：二來希望不懂台語的人，也能體會台灣語言那些生動有味的涵意。做著「台灣話菩提心」的工作，使我覺得自己更無愧於做台灣的子弟，而那些老先覺的話語，也一次又一次閃亮著靈光，照耀著我。

※本文節錄自林清玄老師《老先覺的話》，文章版權所有，但歡迎分享連結原址。未經清涼音及作者之同意，請勿轉載或轉寄。