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　　英國作家狄更斯曾說：「人從生到死的生活，每一步都應是一種隔著櫃檯的現錢買賣關係，如果我們不是這樣登天堂的話，那麼天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。」

　　日常生活中充斥著各種的買賣行為，有形與無形的人際互動關係，都是建立於願者上鉤亦或你情我願的溝通理念。政治上的買賣，爾虞我詐，凡事推敲琢磨，下錯一步棋則可能會導致一國之滅亡；市場上的買賣，從殺價行為中，可以得知一個人的情緒、個性、耐性，以及言語表達與談判能力，深含學問；精神上的買賣，則涵蓋所有一切日常行為，在付出與收穫間，在隱喻與公開間，流動並恆久存在。

　　買賣是一種藝術，俗話說：「買賣不成話不到，話語一到賣三俏。」古今歷史中外有太多的事例，一再地佐證在人與人互動之間，買賣行為的巧妙與智慧。政治上的學問是人與人之間互動的高乘智慧，輸贏是一場大盤賭注，並背負著流傳千古的史學評論壓力，創造共業與承擔風雲變色的所有可能性，其買賣之為大，無法小覷。宋太祖趙匡胤以超人的見解及流利的口才，獻身於動盪不安的政局當中，以使獲得功成名就的機會。陳橋兵變穿上龍袍，大一統紛亂的五代十國後，成為少見的武將皇帝，最著名的「杯酒釋兵權」事件，堪稱買賣行為中的政治美談。

　　相較於明太祖朱元璋，一批一批的殺功臣，宋太祖趙匡胤則顯得高明且更能降服人心。說話的智慧，即在於不明說，卻蘊含誘餌，必留下使人反問的言語措辭。拿起了酒杯，把酒言歡，先聊上幾句說明自己近來失眠。於是乎，此話令石守信等人大驚失色，並回應云「陛下何為出此言，今天命已定，誰敢復有異心。」這時候，不好好地拍個馬屁，若龍心不悅，那可是大禍臨頭，項上不保。太祖馬上又說，一旦有機會讓你們黃袍加身，你們能不造反嗎？守信等將領謝恩：「臣愚不及此，惟陛下哀矜之。」

　　宋太祖藉機表達了讓他們放棄兵權，建議「人生駒過隙爾，不如多積金，市田宅，以遺子孫。歌兒舞女，以終天年，君臣之間，無所猜嫌，不亦善乎？」這些將領們當然也知道太祖的用意，隔天紛紛請辭。不用一血一汗刀光劍影，就這樣除掉了造反的可能性。這樁政治上的買賣，成就了最不耗成本也最賓主盡歡的一場交易。

　　買賣充斥於生活之間，無所不在，實亦為情感之交流。在互動的關係中，交錯彼此的生活記憶，價值無以估計。秦國邊境的強大游牧民族義渠常常對秦國發動進攻。在一次朝貢相識以後，義渠喚起了宣太后對愛情的渴望，兩人共枕三十餘年，亦生下兩個兒子。但最後宣太后卻突然對義渠王發動強烈襲擊，徹底地解除秦國西方的邊患。這三十年的買賣，情感的付出與默契的養成，無以細數名狀，這樁買賣，我們稱為「美人計」，也是人性中最血淚交織的悲章。是故，情感的交流是精神上無時無刻衡量與斟酌的大宗買賣。

　　生活在社會關係交織的現代中，與人交往，言語是一大工具，是利器也是劊子手，端看每個人的善用與否。購物頻道裡頭能言善道的購物專家，在邏輯以及表達上，無非更需要高人一等，藉以憑著言語的魅力刺激消費者的購買慾。若是如《韓非子‧難勢篇》那個賣盾又賣矛的楚人，一邊誇耀他的盾無物能陷，一邊又誇耀他的矛無堅不摧，實在是自掌嘴巴，難以自圓其說，自相矛盾。

　　學會說話的藝術，便能運用在各種買賣間，唇舌之劍不傷人卻也具足力量。在你來我往的買賣之間，融合溝通與洞悉人性的概念，便能游於其間，成就人生裡每一樁有形與無形的買賣。

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