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　　凝聚著中國古聖先賢智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命專書。近年來，隨著科技的發展與東西文化的交融，《易經》愈來愈受到中外科學界、文化界的重視，西方學者更奉之為「一部奇妙的未來學著作」。

要瞭解《易經》，首先要從「何為易經」這個問題著手。

　　歷代文獻皆記載「易為群經之首」，不論「五經」、「六經」或「十三經」，皆尊《易經》為首。然而「首」這個字，定義的還不夠貼切，建議可改為「始」，也就是「易為群經之始」，因為易是諸子百家的思想源頭，也是中華文化的精髓所在。

　　何為《易經》？這個問題的答案，大概只有炎黃子孫能心領神會，西方人很難明白這種中國式的邏輯，因為答案不論怎麼說都對，但都只對了一部分，不可能完全正確，因為《易經》可致廣大而盡精微，如同浩瀚的海洋般，你可以搭豪華遊輪乘風破浪，快樂出航；也可以入住海濱別墅，飽覽風光；或直接縱身入海，深潛輕躍，體驗悠然自得的快意──不論你用何種方式，都能夠親近海洋，然而親近之後，誰都不能說自己就真的是完全瞭解這片海洋了。

　　關於《易經》的解讀，為什麼總是見仁見智，或各執己見？就因為每個人都只從一個角度去看，都只觀察到一個面向，都只講對一個部分，很難把它講得完全，所以研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。

一本其大無外，其小無內的集體創作！

　　《易經》是如何完成的？《漢書•藝文志》裡記載：「易道深，人更三聖，世歷三古」──《易經》的完成，經歷了三位聖人的心血結晶。第一位是上古的伏羲；第二位是中古的周文王和周公父子（在中國人的觀念裡，家族與個人密不可分，因此一家人可視為一人）；第三位則是近古，也稱為下古，我們最為熟悉的孔子。

　　照理來說，上述三聖分明有四個人，為什麼要說成三個人呢？箇中道理就是源自於《易經》。因為「三」是奇數，屬陽；而四是偶數，屬陰，因此才說「人更三聖」，而不說「人更四聖」。中國人的唐裝，鈕扣一定是五顆或七顆，不是四顆或六顆；中國人的陽宅，階梯一定是奇數而非偶數，都是源於同樣的道理。

　　實際上，《易經》成書所經歷的時間非常久，所經歷的聖人也非多，可以說《易經》是中國古聖先賢所集體創作的成果。因為農業社會分工合作的特性使然，中華民族幾乎所有事物都是集體創作的，很少有一個人單獨完成的。

　　《易經》廣大精微，無所不包，呼應了道家「其大無外，其小無內」的思想──大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裡面，夠小了吧！現代人很喜歡講「系統」，其實，世界上最大的系統正是《易經》，因為所有能列舉出來的大系統，例如：太陽系、銀河系等，都不可能大到「其大無外」；而所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等元素，都小不過「其小無內」

孔子時代就已經解開了宇宙密碼！

　　那麼，如此廣大精微的一本書，究竟有什麼用處呢？若是一言以蔽之，有些人會不相信，有些人會嚇一跳，但如果大家讀通這本書，一定會恍然大悟——《易經》就是一部解開宇宙人生密碼的寶典。也許有人會覺得這種說法太誇張，因為現在世界各國的科學家，兢兢業業，就是為了解開宇宙的密碼。有了那麼精密的儀器、那麼尖端的技術，他們都還不敢說能夠做到，這麼，一本幾千年前的古老經書，如何能做到這樣了不起的事情？所以大家心裡一定充滿疑問：「那麼，密碼究竟解開了沒有呢？」如果沒有解開，那不是空談嗎？講了半天，沒有效果，即使再古老、再廣大，又有何用？我們可以大膽地說：「解開了！」

　　孔子解開這個密碼後，到目前已經歷了兩千五百多年，但我們一直都是小用，從來沒有大用過。孔子曾感慨地說：「人能弘道，非道弘人。」但是他的感慨，後人沒有聽懂，只是把它當成古書來背、當考題來申論，卻參不透孔子真正的想法。「人能弘道」，意思是人能夠主動把密碼拿來好好運用；「非道弘人」，意思是人不能被動地躺著，等待密碼來幫我們的忙。孔子真正想表達的是：「宇宙的密碼已經解開了，但是要靠人來把它發揚光大。」那麼，我們又憑什麼說，在孔子的時候，宇宙的密碼就已經解開了呢？

※本文節錄自曾仕強教授《易經的奧秘》，文章版權所有，但歡迎分享連結原址。未經清涼音及作者之同意，請勿轉載或轉寄。