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　　閱讀《論語》，可以認識孔子的思想。孔子是春秋時代末期的人，年代在公元前五五一年至四七九年。他的重要地位是因為開創了儒家學派，塑造了二千多年以來中國人的心靈特質與價值觀。

　　《論語》雖是人人必讀，並且表面看來並不困難，但是真要明白孔子的學說卻不是一件容易的事。孔子有三千弟子，精通六藝者七十二人，但是他在〈憲問〉中公開說：「莫我知也夫！」意即：沒有人了解我啊！這表示他的及門弟子並未了解他的真正想法。

　　孔子有什麼真正想法？他說：「吾道一以貫之。」他的人生觀有一個中心思想，可以貫穿起他的全部學說。這個中心思想是什麼？應該是「仁」。弟子多次請教什麼是仁，他的回答因材施教，結果反而讓人找不到標準答案。

　　簡單說來，孔子一生的志業是「承禮啟仁」，要在禮壞樂崩的亂世中，重新為人類找到安身立命的途徑。以前的人要靠禮樂來安排生活，現在禮樂己經瓦解失效，那麼我們為什麼還要遵守規矩、行善避惡呢？答案是「仁」。「仁」所代表的是真誠與感通，由此產生自我要求的力量，要實現我與別人之間的適當關係。

　　因此，「仁」有三層含意：人之性，人之道，人之成。人之性是什麼？這裏涉及人是否真誠的問題，因為人是所有生物之中唯一「可能」不真誠的。人若不真誠，則他只是生物之一，只問利害而不講道義。反之，人若真誠，則內心會湧現一股力量，期許自己去行善。這稱為「人性向善」。善是什麼？儒家所肯定的是「孝悌忠信」等，這些善行無不是「我與別人之間適當關係之實現」。由此可知，善必須落實於具體的行動，否則只是空想。

　　換言之，「人之性」是「向善」；那麼「人之道」呢？是「擇善固執」，這在《中庸》二十章寫得明明白白。從向善到擇善，從性到道，這不正是《中庸》開篇所說的「率性之謂道」嗎？最後，「人之成」呢？當然是《大學》所說的「止於至善」了。這樣的理想境界不可能輕易達到，所以人生需要不斷修練。

　　孔子本人就是最佳示範。他在〈述而〉中說：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」他每天想的都是如何修德講學，改善及提升自己的生命境界。他的努力可謂成果豐碩，從十五歲立志求學，再從三十歲開始，每十年就展現更高的層次，使人心生景仰。像這樣的人，確實是任何時代任何社會的人都可以列為典範的。

　　閱讀《論語》就是以「孔子為師」。聽他教導學生時，聯想到自己也在蒙受啟迪。我們都是孔子課堂上的旁聽生，能夠聽懂多少，就看自己下了多少功夫了。可惜的是，《論語》是兩千多年前以文言文寫成的，我們今天在閱讀時難免出現障礙。即使閱讀沒有問題，我們還是會面臨孔子「莫我知也夫」的感嘆。本人作者研究中西哲學四十餘年，對《論語》的歷代註解與當代詮釋皆有所涉獵，深入探討書中一字一句，寫成《解讀論語》（立緒出版社），再以公開授課的方式講解其內容多次，然後金錄製成有聲書，以便於一般讀者參考學習。

　　這部《新解》的特色是什麼？首先，是把原文譯為清楚的白話，使我們一聽就懂，其次，是以同情理解的方式，說明了孔子為什麼要這麼說，理由何在。然後，再探索這句話對於生活在今日社會的我們，有什麼樣的指引作用。經由這三個步驟，我們才能親切體會孔子的言行有何意義。在「以孔子為師」的同時，還須「與孔子為友」，讓他成為我們人生旅途上的良師益友。

　　《論語》的內容太豐富了，我們在學習時務必收斂精神，用心傾聽。給自己這樣的機會，是善待自己的上策。聽完《論語新解》，人生又將是洋溢生機與充滿希望的。

※本文節錄自傅佩榮教授《傅佩榮論語新解》，文章版權所有，但歡迎分享連結原址。未經清涼音及作者之同意，請勿轉載或轉寄。