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　　「沒有哲學，人生是盲目的；離開人生，哲學是空洞的。」我在台灣大學教一門通識課程，課名就是「哲學與人生」，二十餘年來，選課的學生超過萬人，校園網站評價為最優。我也因此在台大三度獲得教學優良獎，教育部頒給教學特優獎，以及民生報評選為校園熱門教授。

　　「哲學」的原意是愛好智慧，誰不希望親近智慧？但是在作任何決定之前，首先要澄清概念，不然難免混淆主觀意願與客觀情勢，或者自以為是而得不到別人的認同。「智慧」異於資訊與知識，它是對人生經驗作全面的反省，以求得到完整而根本理解，進而建立一套價值觀，可以指引現實生活，評估文化生態。

　　正是因為如此，哲學家的見解往往顯示高度的統合性，常用「一言以蔽之」來說明人生的複雜問題。譬如，孔子說：「性相近也，習相遠也。」老子說：「功成身退，天之道。」對於人性與天道這麼廣泛的題材，哲學家卻要言不煩，一語中的。我們若要充分理解他們的意思，恐怕要花上大半輩子的時間。西方哲學家不也是類似嗎？笛卡兒說：「我思故我在。」海德格說：「人是走向死亡的存有者。」這一類的格言可謂層出不窮，常能發人深省。

　　那麼，像「哲學與人生」這樣的一門課，應該如何規劃內容呢？在大致介紹「哲學」的學科特色之後，首先要談「思想方法」。我選擇四個重點：邏輯是研究運思的規則，語言分析是強調表達的效應，現象學提供了分辨事物本質所需要的策略，詮釋學則教我們閱讀的具體方法。哲學「從經驗出發，但不可止於經驗」，它還須深入到經驗背後，找出「先驗條件」，亦即先於經驗並做為經驗之基礎者。重要的不是發生了什麼事，而是「什麼條件或因素」使這些事得以發生。不去思索先驗條件，則人生難免於原地打轉或重蹈覆轍。

　　接著，再由西方傳統來說明此理，我選擇的題材依序是「人性的真相」、「神話與悲劇」、「蘇格拉底」、「存在主義」、「荒謬之超越」。為何先談西方？因為它有清晰的概念、明確的線索，發展的規律，以及它對今日世界仍有主導的力量。不先了解西方，又如何可能適切認識自己？台灣的哲學界大都是「以西方為主，以中國為輔」，並且中西雙方的想法不太交往流通。為此，我的課程設計特別安排了三節，主題是：「中國哲學的特質」、「儒家的風格」、「道家的智慧」。正是因為加了這一部份，許多學生可以在對照比較的觀點下，知己知彼，建立不卑不亢的心態。

　　對中西兩大傳統都有了初步認識之後，我再集中焦點於四個問題：「藝術與審美」、「宗教與永恆」、「教育與自我」，以及「文化的視野」。從哲學的角度來探討這些與我們的心靈生活息息相關的題材，在深度、廣度與高度上，自然有其特色。哲學的角度不是別的，就是盡量留意「整體而根本」的要求；而人生最大的憂慮，不正是困陷於此時此地的瑣碎事物中，以致疏忽或遺忘了整體而根本的生命藍圖嗎？試問：誰不需要藝術？誰不嚮往宗教？誰不關心教育？誰不希望文化的陶冶可以充實生活的內涵，提升生命的層次？方東美先生喜歡引述羅馬哲學家西塞羅的一句話，就是：「哲學！人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，如果沒有你，人生又值得什麼？」

　　容我再說一次，哲學是愛好智慧，因此它要求開放心胸，接受一切經驗，再作合理省思，總要推敲出生命的意義與價值。人生的奧秘也許就在這樣的求知態度與實踐熱忱中，不斷呈現出來。當學生問我「人生有何意義」時，我的回答是：「人生的意義就在於你可以不斷詢問『人生有何意義』！」我的回答不是取巧或迴避，而是真誠與務實的。「哲學與人生」出版成書之後，在台灣（天下文化出版）與大陸都受到不少讀者的歡迎，因為愛智是人的天性。至於上課原音重現的CD版，則由清涼音文化公司發行，也在此一併推薦給愛智的朋友們。

※本文節錄自傅佩榮教授《哲學與人生》，文章版權所有，但歡迎分享連結原址。未經清涼音及作者之同意，請勿轉載或轉寄。