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孔子讚嘆顏回說他『不貳過，不怨天，不尤人。』

　　能不貳過，必先能全然無防衛地看見、承認和接納自己所患的過。經知過悔過的深度反思，立定決心不再重複此過，於是生命便有所精進。這也正是孔子揭示的『修己以敬』的基本功夫。孔夫子所以被尊稱為至聖先師，不是他不患過，而是能承受人的指錯，不間斷修己，即使要誨人、立人、達人，也得從根本的修己省思起：『修己以敬、修己以安人、修己以安百姓』是也。

　　我們常人在遭失敗、逢無常、處困頓、遇挫折時，則多傾向找理由、尋藉口、搜原因，把一切厄逆的遭遇，或顯或隱地向外歸罪，不是怨天，就是尤人。極盡能事，讓人相信自己的無辜或被害。但一切的自我贖罪的努力，只會更深地戕害自己的良心，摧毀自我生命最深層的價值存在。王陽明說他經百死千難悟得一道理，一語把它說破：『致良知』而已。良知是人活在天地的莊嚴和真自由的根據。宋儒陸象山說：『我雖不識一個大字，也當堂堂正正還我一個人來。』堂正做人，良心自覺，不就是孟子所體悟而示後人的『盡心、知性、知天』的慧解！

　　外在的社會環境，不論是那一時代，哪有只許順遂不可厄逆的。順遂的人，易貢高傲慢，自以為是，遇厄逆則怪『天地不仁，以萬物為芻狗』。人總徘徊在外傾外向的批判，而獨遺漏自省自問該負什麼責任，能承擔何許貢獻。中世紀大思想家艾克哈（Meister Eckhart,1260-1327）曾清楚地點出生命智慧深耕的四大路徑，每一路徑無不都是上天給人的禮物，以慶賀生命的聖性。

第一徑即是正順的存在本身，〔via positiva〕。
　　用基督教的信仰語辭：『人是依上帝的形象而塑，擁有上帝的氣息。』這不正也回應了『人身難得，如今已得』的喜訊，也可連結到『天生我才必有用』的自我尊重和自我肯定。所以人遇順遂的情境時，不可視之為當然而無視上天給人的原善恩惠，要好好地在感恩之餘，湧泉回報給周遭，設法從事利人天的事。

第二徑則是黑暗的厄逆境，〔via negativa〕。
　　所謂『不如意事，十常八九』，人生人世的無常本隨侍在側，人太易耽溺在表面的亮麗處，如好景氣的繁榮，有錢有權有財有勢時，常見不到一切的外求外緣，不是永可憑依的真相。無常與厄逆的臨在，正是淬煉和洗滌生命價值的反面恩典。如孔子困於陳蔡，可說全然的潦倒困惑，弟子子路遇此情境，竟然情緒高漲以怨尤的口氣質問孔子：『跟隨了你老這麼長久，君子也要遭遇如此窘窮之境？』孔子心平氣和地回道：『君子固窮，小人窮斯濫矣！』固窮，便是守得住或可以與厄逆黑暗的逆境為友，相濡以沫，以砥礪更深層的生命智慧。

第三徑稱之為創造境，〔via creativa〕。
　　人生的自我實現，即是不間斷地釋放自己的創造力。尤其遇困境，逢問題，此情此境即是創造的母親，人類大歷史的行程，無不是歷歷在繪的創造過程，請也想想你我活到此時此刻，我們不也正見證著這條走過來的行徑？設若看不到，不是沒有，只怕我們沒珍惜地去點數來時路克服困境後所留下的珍寶。此時代的人的共同氣息似謂之『忙』也，沒時間內看自己，沒時間探求深度，沒時間多一層深一層去理解究竟。西班牙哲人Otega說得好：『只有找到真正的問題，才能尋得真正的解決。』看現象背後的問題，解構問題的癥結，是創造力也是自我實現的撫慰。

第四徑叫轉化徑〔Via Transformativa〕。
　　印度詩人泰戈爾寫道：『靈魂的永遠自由，存在於愛之中；偉大的東西，存在於細微之中；無限是從形態的羈絆中發現的。』心有慈悲，變易可以視為無常的恩典，恰如人生有四季，每一季無不含天啟的天德，春天的萬紫千紅，夏日的烈陽熱情，秋節的超越清朗，冬時的松柏長青，一切的發生沒有不好，皆可有其蘊含的善意，人若能與大愛、大慈、大悲為友，人人可以都是阿信的生命版本。

　　外在的發生，正需我們做內在的自省，而觀自在菩薩因"行深"而後可以"照見"般若，你我亦當如是。

※本文節錄自陳怡安教授《人間福報》專欄文章，文章版權所有，但歡迎分享連結原址。未經清涼音及作者之同意，請勿轉載或轉寄。