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一、珍惜淵遠流長的文化核心價值
　　十二年半前，余秋雨先生以日記的報導，歷歷如同行者，帶領讀者與他艱辛萬狀地走了一趟古文明尋跡的苦旅。苦旅的腳程由希臘起始，沿及埃及、巴勒斯坦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾而返回中國，透過地理的翻山越嶺，跨河橫漠，追跡探問數千年前，存在人類史上輝煌鼎盛過的文明脈絡。他千情萬緒地總結此番的心路歷程，喟然而發『千年之嘆』。從文明的『古墓』，他反咀了中華文明能延綿不斷屹立迄今的緣由。

　　一百七十二年前，蘇格蘭學者傳教師James Legge (1815–1897)，立志要到中國傳教，以解救國力衰微中的中國靈魂，當他讀畢一部世界文明發展史後，遽然驚問，埃及帝國、亞述帝國、波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國怎的已全然杳渺消失，而為何四千年的中華帝國依然猶存？他於是下苦功探究原委。

　　他的答案，與余秋雨先生的，雖相隔兩個世紀，見地如出一轍，殊途而同歸。余先生發現『中國的難能可貴，在於從勤勞耕作出發，建立了一整套精神原則…如務實精神、循環模式、自然節律、中庸之道、寬容胸懷…民本意識…作為核心形態的儒家文化更值得研究。不謀求玄深體系，不標榜清高出世，不排斥別種文化，只以一種自然的教化方式，普及實實在在的良好秩序和理性精神。既包含著社會政治原則，又滲透著倫理道德規範，平靜而有力地起到了安撫人心、穩定社會、維護文明的作用。』（千年一嘆 頁390）

　　李雅各則看出中國文化之所以悠久延綿，因人民重學習，尊崇古聖先賢傳留下來的經典，其經典所揭示的核心價值，就是社會倫理和道德修養，（見Lindsay Ride的李雅各評傳）受中國文化精神精髓感動，他窮畢生之力，鑽研中國古典，並以典雅的英文，翻譯四書和其餘的十三經。退休後，在牛津主持漢學講座，成為歐美漢學探研的大師。

二、珍惜累積不易的社會實存資源
　　多年前，遼寧大學資深經濟管理權威，張今聲先生來台大講學，並做了一趟台灣社會考察，回大陸前，在家裡相談，我就教他台灣之行的心得。令他最具震撼性的感動是參觀了台北市政府和不同行政中心，他發現政府機構內，竟有義工為市民服務、奉茶、櫃台指引。公務人員態度親切效力，面帶笑容，他意有所指地說：台灣的政府才叫"人民政府"，我們大陸的則當叫… 

　　曾邀約前蘇俄太空科學家和太空人，以及文化部部長夫婦來台，因當時蘇俄的經濟狀況，我請他們方便地住在家裡。有天傍晚，帶他們閒逛士林夜市，突然美麗的部長夫人Maria 停住了腳步，雙眼露出慨嘆的眼光，告訴我說：「你知道嗎？來台之前，我特意在地圖上找台灣的所在，不料發現才那麼一丁點大！我們蘇俄佔地球七分之一的偌大，但民生物質幾乎是一無所有，看你們台灣，單只這夜市，應有盡有…」

　　幾年前，前蘇州市長楊先生來台參訪，回去後邀請台灣友人餐敘，他在祝酒當下說：「我希望在我們蘇州，蓋個像台灣那樣像五星級飯店的醫院，不但環境明亮，優美清潔，服務人員親切，還有那不可思議的義工，醫院竟有便利商店、服飾店、美容院、餐館等看我們的醫院，真叫病院啊！不生病，進來後也會生病！」

　　學者錢文忠來台，有感而發地說，捷運站上人民的排隊，計程車司機會禮貌地問「先生，請問要到哪裡去？」都是大陸人民要學習的。

三、珍惜上天給我們的禀賦
上天給每個人有四大稟賦：
　　（一）理知的能力，由它，我們可以憑理性去理解周遭，評斷是非善惡，提問解析個到底，推理演繹歸納和組織綜合，如康德所說，把理性判斷力落實於每日生活中，應許個井然有序的人生。

　　（二）情感的能力，由它，我們可以感受喜怒哀樂之未發的豐富內涵，也怡悅於發而皆中節的美好人情，感觸人性人情內在的玄妙，欣賞詩境況味的審美世界。

　　（三）意志的能力，由它，我們可以善用理知和情感所傳的信息，決定和堅持我們抉擇的方向。用不屈不撓的毅力，乘長風破萬里浪來航渡我們的人生，創造自我完成的價值。

　　（四）身體的能力，猶太人說得好：『身體乃上帝的殿』，我們一生的完成，由它不棄不離陪伴和照護。

　　集儒家精神於大成的孔子，如此自主的反思『修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，修己以安天下。』他是集上述四大稟賦而大成於『修身』的踐行者。經過半世紀以上的學與思，在在體悟著修身這項顛樸不破的真理。

　　人生苦短，身為人，為台灣人，為中國人，我珍惜歷史文化所傳的慧命，我珍惜現代化、民主化、全球化下，台灣所難得而積累的經濟政治和文化的成就，我也珍惜上天讓我成為人的殊勝存在。於是我要虔敬祈禱，不讓我們的社會變成囂張的隔絕，讓我們回歸『致中和』的生命本質。老子說得好『為道日損，損之又損，以至於無！』讓我們的政道與治道：

多一分禮教，少一分嗔恨
多增些理性的縷析，少耽於情緒化的謾罵
多深入些事實的掌握，少激動於價值的批判

　　我深信『反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即為戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源』（菜根譚前147）

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