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　　有則故事，像鏤刻的畫，嵌在我心數十年。它出自基督教經典路加福音（10:38-40）。有一天，耶穌帶了一群人來到某村莊的一對姊妹家。大姐馬大為了招呼來客，一個人忙進忙出，忙得團團轉。妹妹瑪利亞卻悠哉自如地坐在耶穌的跟前聆聽他的『開示』。不一會兒，姊姊氣沖沖的跑來跟耶穌告狀：『我的主啊，難道你不在乎我的小妹子丟下我一人獨自在服侍你們？還不快叫她來幫忙呀！』耶穌和祥地回她說：『馬大啊馬大，妳為了眾多的事情繁忙焦慮，其實啊，重要的事，只有一件！妳妹子已選擇了那上好的了，千萬不要將之奪去。』

　　對我來說，這故事象徵了人生的兩種態度，兩股力量，兩類關懷。馬大的關懷和憂慮，就是我們現實生活的關懷和憂慮，它們衍於變動無常，短暫有限的際遇，而瑪利亞所代表的則是生命深層所祈嚮的、恆久的、無限的、終究的價值關懷。前者是人人必參與的現實掙扎，後者是從掙扎中提煉出來讓人生可以安身立命的價值。

　　人如若只活在馬大的層次，易陷於庸庸碌碌，疲於外向的追逐和肯定，時而意氣風發，時而嘆時不我與，蒼茫中，感世態之炎涼，喟人生之沈浮，寂渺無所依歸，被孤寂怨嘆、嗔怒、懼怕所浸蝕。吊詭的是人的現實關懷，叫人為生活得努力，為成就得辛勤，為獲取得付出。

　　現實關懷，常會遭遇不期的厄逆和困頓，把那恆久的，無限的生命價值給淹毀了。有一天，王陽明的一個學生問說：『靜時亦覺意思好。才遇事，便不同。如何』先生曰：『是徒知養靜，而不用克已工夫也。如此臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。』

　　遇事，是面對現實關懷的遭遇，也是焦慮情緒之緣由。克己功夫，則是對自己所『定』的生命終極關懷念茲在茲，永不懈怠的投入關注。請再看論語這段故事：

　　『明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」』（衛靈公）

　　窮，是現實人生的困厄情境，也是人人時會遭遇的生命情境，『絕糧』、『從者病』、『莫能興』是困厄時的存在現象，它引發情緒的激盪，如焦慮、苦悶、徬徨、疑惑和嗔怒。子路這位長久受教於孔子的入門弟子，在遭遇此境況，情緒之閘驟然洩開，氣呼呼的竟向孔子興師問罪：『跟你學道，學做君子，難道還得淪落到如此窮窘地步？』孔子心平氣和的回道：『君子與一般人沒有二樣，也會遭遇困厄，只是君子之所以是君子（是一種人生態度），因他能面對、接納和明透此一困厄的事實。他固守著自己所終身關切的價值。這一「固」，這一「定」，窮餓又奈我何？相對的，小人也者（不明生命終極關懷者）就會在遭遇窮厄的遭遇時，被現實擊潰，為了脫窮，無所不用其極地濫為了。』

　　君子能在當下的困厄中，怡然自安，小人則憂心忡忡，在憂慮驚疑極力圖苟免，無視自我的失落和沉淪。無人不探求和尋找人生的意義和價值。或許這些典故所含的智慧，值得你我再三咀嚼玩味，人生是個大過程，我們都會有馬大的關懷，子路的憂慮和氣憤，陽明子弟的疑惑，無論如何，我們都得在現實關懷的趕忙中，反思反問『我到底為何而忙碌？為何而生活？』當然答案只有你給。

有言道，『人皆有死，無信不立。』

　　信是『造次必於是，顛沛必於是』地立於自定的終極關懷，如此，我們可以與耶穌接心地對自己說：『我已選擇了那上好的，是無論如何，不可以被奪走的！』

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