經營自己(二)全系列(MB300)

內容簡介

一、有夢解夢---人生似夢
　　心理學泰斗榮格教授說：「神話是人類集體的夢，夢是個人的神話。」潛意識中埋伏著生命的精靈，在希臘神話中提及，男人的生命深層住著一位百萬年歲的智慧女人，她的名字叫「阿尼姆斯」；女人的生命底處也住著一位百萬年歲的智慧老人，他的名字叫「阿尼瑪」；唐朝代宗年間，道士呂洞賓，更提出三魂七魄之說。而西方佛洛依德也提及本我、固我、自我和超我等四大人格。意識的多層次及生命的多樣人格型態，在夜晚的夢中更顯得難以捉模。

二、說謊的動機，被騙的感覺---人的先天特質與後天修養
　　大腦的演化，已經進行了10萬年。語言的運用是最終發展的必然結果，透過語言的抑揚頓挫，面部的表情，解藻的運用擴大了談話的功能的多樣性。

　　在說與聽之間，彼此獲取了更多的需要。成熟而靈活的運用，隨著文字的搭配，肢體動作的襯托，服裝的取材，使得人們在不經意之間，會很自然的依據自己心理的投射，產生對語言的運作並成功的達到目的。其實我們都沒有那麼笨，只是我們也容易相信假的話語或東西，因為假的東西或語詞都是被人有意或隨機的演繹出來。

三、富貴無頂---孔子的一生
　　孔子的思想大道，充滿了對人世的極度關注，他不像蘇格拉底對神的虔誠超越了對人世的愛；入世的精神，讓他超越了萬古長空，而更迫近現代的人文。他也不像釋迦牟尼，或耶穌或穆罕默德，在人世間充滿了爭議，孔子知道，在每一寸的歷史軌跡中，都有著深刻意義，行方思圓，處之泰然。

四、上床夫妻，下床君子～談男女情感世界的愛與被愛
　　飲食男女，是食欲與性欲的比方，公開與隱私的對喻；情愛是人生婚戀過程中的主題，而愛情則是它本質所在。夫者扶也，妻者棲也；詩經：執子之手與子偕老。在本質上，婚姻就是一種投資行為。

　　婚姻是一種雙贏方案，因為出於自願並且雙方受益，它集中在規模效應上。夫妻生活能不能保持穩定，主要在於“交換”價值上能不能保持平等，從經濟學角度來看，婚姻生活就是交換，即雙方的付出和得到的交換。

五、如何讓孩子可圈可點～努力+能力+運氣=成功
　　廣義的華人世界中，對於孩子的教導方式，基本上是以族群的共同價值為規範，並依據此規範而設定的方法來輔導孩子；具體的說，這是一種責任觀念重，藝術觀念輕的教育方法的最終體現；林語堂說：「生活即藝術」，淺淺的道出生命中多元、多軌，多重的複雜性。

　　「世事洞明皆學問，人情練達即文章」； 宋朝范成大更一語道破的說：「若把世路比山路，世路更多千萬盤」；如何讓孩子在你的智慧、耐心的導引之下，成為一個可圈可點的人，是你不可避免的責任和命題。

六、唇舌之劍---談買賣
　　《韓非子‧難勢》：「楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：『吾盾之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之盾，何如？』其人弗能應之。」 原意：表示言論與行為自相牴觸。 用法：比喻言行不一致或事物相抵觸。

　　有人說，讀《老子》可以治國，讀《莊子》只能修身，所以，《老子》一書中不乏權謀，《莊子》一書中則充滿靈慧。

　　矛盾對立的雙方總是相互轉化的，例如：痛苦和快樂，從沒有到占有，或是從後退到前進。所以老子說：道常無為而無不為(老子第三十七章)，惟不爭，故天下莫能與之爭。

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